爱不释手的小说 劍卒過河 惰墮- 第1497章 偶遇 察察爲明 五帝三王 相伴-p1
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第1497章 偶遇 飛將軍自重霄入 自古多艱辛
在浮筏航的正面，有糊塗的腦子雞犬不寧傳播，這讓沒勁了很長時間的他發生了點酷好！他這麼的觀光錯十足的爲了趕路，故此也就不在心齊上管管枝葉，顧寂寞，這是生人的個性，他也不非同尋常。
在浮筏航的正面，有微茫的心機波動廣爲流傳，這讓平平淡淡了很萬古間的他形成了一點意思！他如許的行旅過錯粹的爲着趕路，據此也就不提神合上管理瑣碎，望寧靜，這是人類的性格，他也不奇異。
其人像叫愛不釋手天，也作象鼻天，可能逍遙天，其形像爲佳耦二身相抱象魁首身之形。男天者大安穩天之長子，爲爲害世之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱高高興興天。
婁小乙毋後退，而仍舊向來的處置情態，不遠千里看出，以在六合泛泛，就很希世標準的井水不犯河水，都是一個掌拍不響的故事，視爲陌生人，你也永恆孤掌難鳴正本清源楚事務的實在黑幕！
確乎讓他扣人心絃的，有賴那六個教皇顯著是屬監守小型浮筏的一方，而那九名法理雜七雜八的則更像星盜！這片一無所獲很紛紛揚揚，婁小乙已遇上或多或少撥然的星盜，對於也算略帶辯明！
爲此，全國視事，如約性能來做本來纔是至極的辦法，至多你滿意了談得來的情懷；你得論是是非非來論，結果覺察本人鬧了烏龍，你說惡不黑心？
很眼見得，這是三對老兩口，自然也恐怕就最主要魯魚亥豕如何夫婦，修樂融融天的會矚目以此麼？稱泡-友想必更確切些？
嗯，他覈定給沒勁的觀光增點童趣，但條件是，先得把象鼻子們砍了！
故而不幫中小浮筏削足適履星盜，只蓋這六個人的道學，縱衡河修士！
真心實意讓他潛移默化的，在乎那六個修士大庭廣衆是屬於衛戍輕型浮筏的一方，而那九名道學不成方圓的則更像星盜！這片光溜溜很亂七八糟，婁小乙曾經遭受小半撥然的星盜，對也算略帶理解！
唯其如此說，在壇發達的地段，敝帚千金三從四德，因爲有貨色就得藏着掖着，恐怕有的真摯，但在全人類血淚史上，僞可難免即使如此音義，它也能推進生人的趕上，清雅的誕生！
交戰的心心在一處不大不小浮筏左右，一方九名主教，道學拉雜，內中兩名真君，另一個的都是元嬰分界；另一方六名修士，卻唯獨別稱真君。
他納罕的是，六名衡河人的道統底子！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六餘的理學更偏遠，可以在標準理學教主察看很淫-邪，但在修真界中，這莫過於也是個很普遍的道學，左不過在衡河人的腳下闡發的更無所顧忌，正大光明！
大自然航，過分一身，就務必人和找些樂子，那裡很少假象，決不能在旱象中探索真理，在真身上也是說得着的。
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爲此，六合行，隨性能來做實則纔是莫此爲甚的抓撓，起碼你償了自各兒的心氣兒；你須要按理貶褒來論，結果發生友愛鬧了烏龍，你說惡不惡意？
部分地方就分別，明面兒轉播這種本能，這是另一種沉凝，你精練說它沒臉，但卻不行說它是錯的。
婁小乙也不再思謀另一個，坐在要好的浮筏中，一邊尊神，單方面討論衡河界法理，他有優越感，明天還會和本條法理打交道，而且一仍舊貫不那另人願意的交際！
卜禾唑的藏書中對有很精確的穿針引線，其教義縱然生-殖，繁殖，粗略在道家觀看實際哪怕些修歡-喜-佛的，這在從頭至尾修真全球並不斑斑，雙修嘛！
爭雄的主從在一處中浮筏內外，一方九名修女，理學眼花繚亂，間兩名真君，外的都是元嬰田地；另一方六名教主，卻僅一名真君。
多年來一段光陰，他和衡河人應酬的戶數認可少，也不希奇，這片空空如也四周圍，就以衡河界極其所向披靡，衡河教皇現出在普遍也很失常，沒意思意思這般所向披靡的理學，主教卻緊守門戶，艙門不邁，關門不出？
婁小乙對於是輕蔑！特-麼的自有生人起就無從少了這調調，不然全人類何許存續？你不可不說本身是這端的祖先，有夠愧赧的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很顯眼，這是三對夫婦，本也想必就利害攸關病何配偶，修愉悅天的會注目以此麼？稱泡-友恐更切實些？
這都怎麼語無倫次的！
婁小乙也不再盤算別的，坐在和好的浮筏中，單苦行，另一方面商榷衡河界道學，他有節奏感，明晨還會和斯法理應酬，並且或不那般另人欣喜的打交道！
在浮筏航的側面，有盲用的腦瓜子天下大亂傳頌，這讓風趣了很萬古間的他出現了一絲感興趣！他這麼的行旅錯處純淨的爲趲行，故也就不介意協上理麻煩事，闞旺盛，這是生人的性子，他也不獨出心裁。
婁小乙對此是嗤之以鼻！特-麼的自有生人起就能夠少了這調調，再不生人安維繼？你必說諧調是這方位的先祖，有夠丟醜的。
亂錦繡河山，魯魚帝虎一度界域，說的是這片時間中有那麼些適中的中小型界域，蓋交互之間靠的比近，因此世家亂套在共總，就很難有修真界的那種嚴詞的僵域分割程序！黑乎乎！
婁小乙也不復思索另一個，坐在友愛的浮筏中，一壁修道，一頭爭論衡河界理學，他有陳舊感，鵬程還會和之易學酬應，並且或不那樣另人先睹爲快的社交！
婁小乙於是視如敝屣！特-麼的自有人類起就決不能少了這論調，然則生人何許繼續？你非得說己是這方面的祖先，有夠丟人現眼的。
婁小乙也不復商討別樣，坐在我方的浮筏中，一方面修行，一派鑽探衡河界理學，他有不信任感，明晨還會和是道統交際，再者援例不那末另人歡騰的交道！
這是衡河界坦多羅一脈！
邇來一段辰，他和衡河人應酬的用戶數同意少，也不納罕，這片空空如也領域，就以衡河界頂戰無不勝，衡河主教涌出在大面積也很尋常，沒理這般壯健的易學，修女卻緊守門戶，銅門不邁，暗門不出？
婁小乙也一再研商旁，坐在友好的浮筏中，另一方面修道，單醞釀衡河界道統，他有歷史使命感，明日還會和是理學應酬，同時抑不那般另人賞心悅目的交際！
她們的效力皆門源於兩者，爲同修共法，所以能闡明出一加一壓倒二的耐力，再日益增長六人均等易學，每場人以至還膾炙人口移形換位，從未同的雌雄體上落功用，這就絕對於一期微型的非同尋常法陣，僅只干係她們的訛謬道家的該署姜太公釣魚的狗崽子，尤其的鮮活靈活！
這片半空中，星象很少，也符合宇的規律，在假象高頻的空中，爲過冷過熱莫過於都是牛頭不對馬嘴適人類死亡的，必也就決不會有好傢伙像樣的修真矇昧。
亂版圖，大過一下界域，說的是這片長空中有居多半大的大中型界域，所以互之間靠的相形之下近，用大夥兒夾七夾八在偕，就很難有修真界的那種用心的僵域分開準則！模糊！
這處界限，優良說即使如此婁小乙在主園地的一度道標點，當他達了這裡，就證這五十過年中消滅走錯路，是在無可置疑的方位上。
他好奇的是，六名衡河人的法理出處！和卜禾唑和咖唳一律，這六儂的法理更鄉僻，想必在正式易學修女探望很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很個別的法理，光是在衡河人的眼前自我標榜的更浪，浩然之氣！
在浮筏航的正面，有分明的心力天翻地覆傳，這讓無聊了很萬古間的他出現了幾許志趣！他這麼樣的家居過錯繁複的爲趲行，是以也就不當心同上掌管小節，探視嘈雜，這是全人類的賦性，他也不言人人殊。
以來一段時光，他和衡河人打交道的位數同意少，也不無奇不有，這片空落落附近，就以衡河界無限精銳，衡河教皇發現在常見也很錯亂，沒原理如此強健的道統，大主教卻緊守門戶，關門不邁，便門不出？
此修真界沒人允諾真正做盜寇，但在亂疆土，界域間攻伐累次，就一向失了根基的教主寄居在外，片段投了新的莊家，一對就深陷星盜葆修行，亦然分級的挑。
這片長空，天象很少，也副自然界的邏輯，在物象屢的空空洞洞中，歸因於過冷過熱實際都是文不對題適人類死亡的，俊發飄逸也就決不會有怎的好像的修真風雅。
前不久一段年華，他和衡河人應酬的位數仝少，也不疑惑，這片空落落中心，就以衡河界最健壯，衡河主教出現在泛也很尋常，沒理由這麼攻無不克的道學，修士卻緊看家戶，學校門不邁，櫃門不出？
宇航行，過度伶仃，就要我方找些樂子，此間很少怪象，辦不到在險象中檢索真諦，在血肉之軀上也是佳績的。
從質數上並不能議定抗暴的生勢，由於在鹿死誰手中，九人疑心卻是略帶顛三倒四，竟被六俺複製，觸目不支！
從數碼上並力所不及了得戰鬥的走勢，因爲在決鬥中，九人思疑卻是粗不是味兒，竟被六片面平抑，旗幟鮮明不支！
戰鬥的着力在一處流線型浮筏控管，一方九名主教，法理冗雜，間兩名真君，其餘的都是元嬰程度；另一方六名教主，卻止別稱真君。
誠心誠意讓他置身事外的，在於那六個大主教犖犖是屬於堤防流線型浮筏的一方，而那九名道學亂套的則更像星盜！這片光溜溜很紊，婁小乙業經趕上好幾撥如斯的星盜，對也算局部明亮！
殺的險要在一處中小浮筏隨從，一方九名教主，法理間雜，內部兩名真君，任何的都是元嬰境地；另一方六名教皇，卻惟獨別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
爲都從未有過大自然宏膜，於是兩者裡頭的干戈攻伐就相形之下周遍，以便五光十色的來因；原因體量太小，又遠在偏僻不反應步地，以是她倆之間的搏擊也就四顧無人體貼入微，打了數萬代，也就成了二者裡邊生涯的一種長法，完了了風氣，見怪不怪了。
夫，婁小乙多多少少歡欣鼓舞！
從數量上並辦不到發誓鹿死誰手的增勢，緣在角逐中，九人難兄難弟卻是些許邪門兒，竟被六私有抑止，二話沒說不支！
宏觀世界飛行，太過寥寥，就必得投機找些樂子，那裡很少天象，不行在物象中找真理，在身體上也是洶洶的。
亂寸土，謬一度界域，說的是這片半空中中有多中的中小型界域，緣雙方裡面靠的較近，因故大家夥兒混雜在同步，就很難有修真界的那種嚴詞的僵域合併基準！縹緲！
婁小乙對是鄙棄！特-麼的自有生人起就可以少了這調調，再不全人類爭延續？你不能不說祥和是這點的祖先，有夠無恥的。
這般一塊遨遊，數年後就完備退了衡河界的一無所有邊界，進來了一番新的荒廢上空，再往前十數方六合不畏亂邊境！
嗯，他咬緊牙關給索然無味的家居節減點旨趣，但大前提是，先得把象鼻們砍了！
實在讓他無動於中的，在於那六個主教衆目昭著是屬防止中型浮筏的一方，而那九名道學雜七雜八的則更像星盜！這片光溜溜很凌亂，婁小乙早已逢幾許撥如許的星盜，對於也算有點兒亮！
這都何橫生的！
至於福音，他懶的深究，他驚異的是這六集體的交戰道道兒！
他倆的能量皆來源於相，因爲同修共法，用能闡發出一加一超出二的耐力，再日益增長六人扳平法理，每局人甚至於還劇烈移形換位，沒有同的牝牡體上收穫機能，這就對立於一個輕型的例外法陣，光是聯絡她倆的訛謬道家的那幅毒化的鼠輩，益的躍然紙上飄灑！
雙修的出典根本是從那邊，哪時代千帆競發的？曾舉鼎絕臏細考，但彰明較著在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙苦行統那是好生刮目相待，自道足足古舊，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，彼岸的超驗智力“般若”指代小娘子的發現精力，另一種修煉長法“宜”替代雄性的創辦活力，各行其事以坤-陰的變頻蓮花和幹-根的變速愛神杵爲符號，阻塞想像的陰-陽-交匯和實際的骨血共歡的瑜伽不二法門，親證“般若”與“便民”各司其職的極樂涅槃畛域。
在坦多羅教中，對岸的超驗靈性“般若”代理人女的創建肥力，另一種修齊了局“富貴”頂替乾的創作精力，闊別以坤-陰的變線荷花和幹-根的變相飛天杵爲代表，透過遐想的陰-陽-交織和確切的孩子共歡的瑜伽格局，親證“般若”與“富裕”購併的極樂涅槃程度。